„” cultura urbană „este într-adevăr cel mai bine văzută ca un fenomen paneuropean” – 5in10 cu Marcus Meer

ian. 19, 2022
admin

Marcus Meer este un istoric al comunicării și culturii vizuale. Și-a finalizat doctoratul la Universitatea din Durham ca doctorand Leverhulme și a lucrat ca asistent universitar la Durham și King ‘ s College din Londra. În mai 2020, s-a alăturat Institutului Istoric German din Londra. Interesele sale de cercetare includ istoria comparată a orașelor din Europa pre-modernă și comunicarea vizuală a identităților, instituțiilor și spațiilor.

cum le explicați studenților proiectele dvs. actuale de cercetare?

m-aș descrie ca un istoric al comunicării medievale și al culturii vizuale, cu un interes deosebit pentru modul în care orășenii medievali târzii foloseau texte, imagini, obiecte, arhitectură și ritualuri pentru a-și exprima identitățile, ierarhiile sociale și structurile politice. Mă uit la zonele vorbitoare de limbă engleză și germană, deoarece consider că ‘cultura urbană’ este într-adevăr văzută cel mai bine ca un fenomen paneuropean. Chiar dacă au existat diferențe locale și contextuale, pe care nu ar trebui să le ignorăm, desigur, multe atitudini și practici au fost împărtășite dincolo de granițele geografice.

care au fost inspirațiile academice sau personale care au condus la cercetarea dvs. actuală?

se vorbește din nou mult despre statui și alte amintiri ale trecutului colonial în spațiile noastre publice. Prima dată când am observat acest tip de discurs a fost acum aproximativ cinci ani, în contextul mișcării #RhodesMustFall. În acel moment, îmi făceam doctoratul la Universitatea Durham cu privire la funcțiile heraldicii din orașul medieval târziu, iar printre cele mai neașteptate, dar perspicace aspecte era că blazoanele—sau lucruri precum morminte sau clădiri cu blazoane pe ele—erau defăimate sau distruse pentru a face declarații destul de neplăcute despre proprietarii lor. Uneori, rănile personale se aflau în spatele unor astfel de episoade, dar făceau parte și din probleme sociale și politice mai mari, o modalitate de a contesta puterea și o încercare de a modela prezentul.

m-a surprins că nu se lucrează atât de mult la lucruri similare în perioada medievală înaltă și târzie, cu siguranță în comparație cu erudiția privind opoziția religioasă față de imagini. Poate că tocmai pentru că Evul Mediu Înalt și mai târziu se află între două vârfuri ale iconoclasmului religios: mai întâi iconomahia Imperiului Bizantin în secolele al VIII-lea și al IX-lea, apoi ruperea imaginii reformei(Reformațiilor) în secolul al XVI-lea. Un proiect pe care îl dezvolt în prezent analizează dimensiunile sociale și politice ale unor astfel de practici în evul mediu mai larg, concentrându—se asupra orașelor: practici de cenzurare, defăimare și ștergere a problemelor vizuale—de la statui și vitralii la steaguri și îmbrăcăminte-care sunt văzute că dăunează indivizilor, grupurilor sau chiar societății în ansamblu din cauza a ceea ce sau pe cine reprezintă au fost răspândite. Orășenii au folosit astfel de practici în multe conflicte care au împărțit societățile urbane, deoarece ar putea provoca indivizi puternici, instituții politice și ierarhii sociale deopotrivă în acest fel.

cum faci cercetarea? Care sunt cele mai importante metode de cercetare (interviuri, arhive, săpături…?)

aș vrea să pot spune că fiecare zi mă cuprinde cu atenție răsfoind manuscrise medievale magnifice într-o frumoasă sală de lectură arhivă. Și acesta este într-adevăr un lucru uimitor de făcut când am ocazia, deși chiar și atunci înregistrările urbane arată mult mai banale decât, să zicem, Evangheliile Lindisfarne. Dar înainte (și după) acest lucru se întâmplă, petrec mult timp uitându-mă prin baze de date de cercetare și cataloage de biblioteci, citind literatură secundară și luând notițe pentru a afla care este stadiul tehnicii. Deși nu sunt istoric de artă, sunt dornic să includ surse vizuale ca parte a cercetării mele—nu doar iluminări manuscrise, ci și pereți pictați, monumente publice și altele asemenea.

ce publicații sau evenimente academice (ateliere, conferințe, serii de prelegeri…) v-au inspirat recent?

întrucât evenimentele au fost aproape imposibile din cauza pandemiei Covid-19 în curs, nu pot vorbi decât despre publicații. Deoarece există atât de multe dezbateri despre monumentele contestate, pot recomanda câțiva oameni a căror lucrare am găsit utilă pentru proiectul meu în acea zonă: David Freedberg a scris despre acest subiect în diferite locuri, Dario Gamboni ‘ s distrugerea artei: Iconoclasmul și vandalismul de la Revoluția franceză (1997) este de asemenea util, la fel și volumul imagini izbitoare: Iconoclasme trecut și prezent (2018) editat de Stacy Boldrick, Leslie Brubaker și Richard Clay, care arată diversitatea acestor fenomene de-a lungul istoriei. Un aspect important al acestor publicații, în opinia mea, este că atacarea, spargerea și înlăturarea statuilor, de exemplu, în spațiile publice nu este cu adevărat nimic nou, dar s-a întâmplat și continuă să se întâmple tot timpul. De fapt, mai degrabă decât ‘ștergerea istoriei’, așa cum unii își fac griji, poate fi un proces destul de productiv de a se angaja cu trecutul și de a crea mai multe înregistrări istorice pentru viitor, tocmai pentru că oamenii vorbesc și scriu despre asta.

credeți că mobilitatea academică schimbă modul în care sunt conceptualizate proiectele de cercetare? Care sunt experiențele dvs. personale în această privință?

mobilitatea academică are un impact, dar nu este întotdeauna una pozitivă. Mutarea mea între Germania și Marea Britanie a fost formativă pentru cariera mea de până acum, iar capacitatea de a călători pentru vizite de cercetare, de exemplu, poate fi extrem de productivă pentru proiecte comparative. Restricțiile recente de călătorie mi-au arătat, de asemenea, cât de important este să mergi fizic la conferințe, ateliere și seminarii. Discuțiile și discuțiile cu oamenii mă lasă de obicei cu o serie întreagă de idei noi, piste interesante și Întrebări critice care, în cele din urmă, îmbunătățesc cercetarea.

în același timp, destul de des mobilitatea academică nu este cu adevărat o alegere utilă, ci o necesitate. Există puține locuri de muncă în zilele noastre, așa că cercetătorii de la începutul carierei trebuie adesea să se mute dintr-un oraș în altul, poate dintr-o țară sau chiar dintr-un continent în altul, doar pentru a-și menține cariera. Acest lucru este perturbator nu doar pentru viața ta personală, ci ocupă atât de mult timp pe care altfel l-ai putea folosi pentru a conceptualiza și a face cercetările tale. Și există, desigur, oameni care nu se pot muta pur și simplu pentru un loc de muncă, pot vizita o arhivă sau pot călători la o conferință, fie din motive familiale, de sănătate sau financiare. Pentru persoanele aflate în astfel de circumstanțe, este destul de problematic faptul că mobilitatea academică demonstrată a devenit oarecum așteptată de unele organisme de finanțare.

citare: „”cultura urbană” este într-adevăr cel mai bine văzută un fenomen paneuropean.– – 5in10 cu Marcus Meer, în: TRAFO – Blog pentru cercetare Transregională, 27.08.2020, https://trafo.hypotheses.org/24823.

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată.