O tibete escravos debate sombras China's “dia da emancipação”

Mar 6, 2022
admin

Por Emma Graham-Harrison

7 Min de Leitura

KHESUM, China (Reuters) – Muitos salgada com manteiga de iaque de chá e um fim agressivos, espancamentos marcou o início da década de 1960 para o agricultor Kigya, que cresceu algemada para a plantação de um local nobre pela herdadas laços que, uma vez vinculado a maioria dos Tibetanos.

o Ex-escravos Kigya senta-se ao sol na sua aldeia de Khesum, a primeira vila, em 1959, para implementar “reformas democráticas”, 13 de fevereiro de 2009. REUTERS/Emma Graham-Harrison

Que mundo desapareceu durante a noite, quando tropas Chinesas inundou o Himalaia planalto, em 1959, para reprimir uma revolta, assumiu o controle direto do governo em Lhasa, e rolou de mudanças radicais.Os líderes comunistas da China dizem que aboliram um sistema feudal e teocrático que teria sido familiar aos camponeses da Europa medieval. Neste sábado, eles lançarão um feriado anual “Dia da emancipação dos servos” no Tibete para marcar a dissolução do sistema servo.Mas os críticos dizem que a China exagerou a crueldade da vida tradicional tibetana para disfarçar uma tomada de poder, varreu muito do que era bom junto com o mal e destruiu um governo indígena que estava tentando reformas mais sensíveis.Ao comemorar sua” emancipação ” dos tibetanos, a China pode enfurecer muitos tibetanos já irritados e frustrados, que não sentem que desfrutam da verdadeira liberdade sob o domínio Chinês, disseram analistas. Isso pode desencadear agitação em um momento Volátil, eles acrescentaram.”Será muito provocativo”, disse Tsering Shakya, especialista no Tibete e presidente de pesquisa da Universidade da Colúmbia Britânica. “As pessoas serão intimidadas a celebrar este feriado, então este é um momento em que pode haver mais tensão do que o início de Março.Este mês, os tibetanos marcaram o 50º aniversário da fuga para o exílio do Dalai Lama, seu líder espiritual ainda amplamente reverenciado, e um ano desde que tumultos mortais abalaram Lhasa e desencadearam ondas de protestos em áreas Étnicas Tibetanas.

Uma enorme presença de segurança tem mantido o teimoso região em grande parte calma, mas tem havido protestos esporádicos; um monge pôs fogo em si mesmo e uma bomba foi arremessada em uma inacabada delegacia de polícia. Especialistas e ativistas dizem que a agitação provavelmente continuará.

SERVOS OU NÃO?

até o nome do novo feriado é controverso. Os opositores dizem que a “servidão” é muito carregada para descrever o sistema Tibetano, enquanto a China denuncia seus críticos como apologistas de um regime cruel.”Os servos e escravos, constituindo mais de 95% da população total, sofreram miséria, opressão e exploração cruéis e não possuíam meios de produção ou liberdade pessoal”, declarou um recente livro branco do governo.Poucos estudiosos sérios contestam que a maioria dos tibetanos estava vinculada pelo nascimento a propriedades detidas por nobres, mosteiros ou funcionários.

“a principal característica do sistema era que os indivíduos não tinham o direito de recusar. Eles não puderam devolver suas terras à propriedade e viver como camponeses livres”, disse Melvyn Goldstein, do centro de pesquisa sobre o Tibete da Universidade de Ohio.Mas muitos acadêmicos estrangeiros e tibetanos exilados também dizem que Pequim reescreveu a história, simplificando e distorcendo demais um sistema complexo, em parte usando conceitos transplantados.”O truque chinês é dizer as palavras ‘servo’ e ‘feudal’ e nos fazer pensar brutais”, disse Robbie Barnett, diretor do Programa de Estudos tibetanos modernos da Universidade de Columbia.A obrigação de fornecer trabalho recaiu sobre as famílias ou famílias, não sobre os indivíduos, então, enquanto alguns trabalhavam para a propriedade, outros estavam fora do comércio ou nos próprios campos da família, dizem os acadêmicos.

os camponeses que fugiam muitas vezes não eram trazidos de volta e, embora o comércio de servos acontecesse, não era generalizado. Outros alugaram sua liberdade anualmente com um ” arrendamento humano.”

alguns “servos” também eram proprietários de terras ricos por direito próprio, com servos próprios, fazendo um quadro social mais complexo do que o refletido na linha oficial de Pequim.

os gerentes poderiam ser brutais e chicotes ainda eram usados em 1959.

“os proprietários sempre quiseram mais e uma maneira de conseguir mais é fazer duras punições físicas e dar o exemplo para os outros, e isso era comum”, disse Dawa Tsering, da Academia de Ciências Sociais do Tibete em Lhasa, que estudou com Goldstein.

“o extremo era que eles podem bater em você até a morte.Mas muitos relatos chineses de crueldade misturam detalhes de punições extremas e desativadas de códigos legais centenários com a prática real na década de 1950, como uma exposição recente em Pequim, onde uma “pedra de corte de olhos” foi colocada ao lado de chicotes.

o último cegamento oficial foi em 1934, de um nobre condenado por traição. Até então, nenhum membro vivo da casta que executou mutilações já havia feito isso, ou mesmo visto isso acontecer, Goldstein contou em sua “história da China moderna.”Eles tiveram que confiar em histórias da técnica transmitida de seus pais e atrapalharam a operação horrivelmente, escreveu ele.

descendentes descontentes

se a natureza do sistema social tradicional do Tibete é contestada, a miséria de muitos que vivem no planalto, dura não é.A maneira modesta pela qual Kigya, que como muitos tibetanos só usa um nome, marcou melhorias em sua vida após as reformas são prova disso.

“não foi ótimo, mas foi melhor. Poderíamos comer arroz e macarrão e chá de manteiga salgada, que não tínhamos antes”, disse ele a jornalistas que visitavam sua aldeia de Khesum em uma viagem patrocinada pelo governo. Anteriormente, ele comia cevada em grande parte assada.

em uma aldeia onde as mulheres ainda lavam roupas em uma trincheira e animais de fazenda vagam pelo beco principal, há uma floresta de antenas de TV e tempo para ensaiar para um confronto de dança local.A grande maioria dos tibetanos na região hoje são descendentes de servos, e a vida melhorou materialmente para muitos.Mas o ressentimento parece ter aumentado em conjunto com os padrões de vida, e a China revelou o novo feriado em um momento de luto pelos mortos do ano passado e descontentamento generalizado.

“Este feriado é apenas mais um” made in China “produto”, disse um radical Tibetano, em uma crítica mordaz de referência para a cadeia de contaminados e falso alimentos e outros bens que têm transmitido de fábricas Chinesas nos últimos anos, amassados sua reputação.Os protestos, tumultos e a dura resposta de segurança desta vez no ano passado parecem ser uma afronta direta ao argumento da China de que ela trouxe progresso para uma região atrasada.Pequim diz que a agitação decorre de tensões econômicas em uma região ainda em desenvolvimento, e intromissão por potências ocidentais hostis em aliança com o Dalai Lama, a quem marca um separatista.”O Ocidente está jogando a carta do Tibete para criar problemas para a China”, disse Zhang Yun, no centro de pesquisa de Tibetologia da China.

mas justapostos com o novo feriado, os sinais de descontentamento generalizado levantam uma questão estranha para a China.”Estas são a segunda ou terceira geração que supostamente são os filhos e filhas dos servos libertados, então por que eles estão se levantando?”disse Shakya, da Universidade da Colúmbia Britânica.

reportagem adicional de Yu Le; edição de Megan Goldin

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