“‘Cultura Urbana” Realmente É Melhor Visto como um Fenómeno Pan-Europeu” – 5in10 com Marcus Meer

Jan 19, 2022
admin

Marcus Meer é um historiador de comunicação e cultura visual. Ele completou seu doutorado na Universidade de Durham como bolsista de Doutorado Leverhulme e trabalhou como Assistente de ensino de Pós-Graduação em Durham e King’s College London. Em maio de 2020, ele se juntou ao Instituto Histórico Alemão em Londres. Seus interesses de pesquisa incluem a história comparativa de vilas e cidades na Europa pré-moderna e a comunicação visual de identidades, instituições e espaços.

como você explica seus projetos de pesquisa atuais para seus alunos?

eu me descreveria como um historiador da comunicação medieval e da cultura visual, com um interesse particular em como os habitantes da cidade medievais usavam textos, imagens, objetos, arquitetura e rituais para expressar suas identidades, hierarquias sociais e estruturas políticas. Eu olho para as áreas de língua inglesa e alemã, já que sinto que a “cultura urbana” é realmente melhor vista como um fenômeno pan-Europeu. Embora houvesse diferenças locais e contextuais, que não devemos ignorar, é claro, muitas atitudes e práticas foram compartilhadas através das fronteiras geográficas.

quais foram as inspirações acadêmicas ou pessoais que levaram à sua pesquisa atual?

há novamente muita conversa sobre estátuas e outros lembretes do passado colonial em nossos espaços públicos. A primeira vez que percebi esse tipo de discurso foi há cerca de cinco anos, no contexto do movimento #RhodesMustFall. Naquela época, eu estava fazendo meu doutorado na Universidade de Durham sobre as funções da heráldica no final da cidade medieval, e entre os aspectos mais inesperados, mas perspicazes, estava que brasões—ou coisas como túmulos ou edifícios com brasões—foram desfigurados ou destruídos para fazer declarações pouco lisonjeiras sobre seus donos. Às vezes, lesões pessoais estavam por trás de tais episódios, mas também faziam parte de questões sociais e políticas maiores, uma maneira de desafiar o poder e uma tentativa de moldar o presente.Me surpreendeu que não há muito trabalho em coisas semelhantes no período medieval alto e tardio, certamente quando comparado com estudos sobre oposição religiosa às imagens. Talvez seja precisamente porque a alta e posterior Idade Média estão alojadas entre dois picos de iconoclastia religiosa: primeiro a ‘iconomaquia’ do Império Bizantino nos séculos VIII e IX, e depois a quebra de imagem da Reforma(s) no século XVI. Um projeto que estou desenvolvendo atualmente olha para o social e a dimensão política de tais práticas na Idade Média, mais amplamente, com foco em cidades: práticas de censura, desvirtuando, e apagar o visual matéria—a partir de estátuas e vitrais para bandeiras e vestido—que são vistos como mal indivíduos, grupos, ou mesmo a sociedade como um todo, pois o que ou quem eles representam generalizados. Os habitantes da cidade usaram essas práticas em muitos conflitos que dividiam as sociedades urbanas, pois poderiam desafiar indivíduos poderosos, instituições políticas e hierarquias sociais dessa maneira.

como você está ‘fazendo’ pesquisa? Quais são os seus métodos de pesquisa mais importantes (entrevistas, arquivos, escavações…?)

gostaria de poder dizer que todos os dias me compreende folheando cuidadosamente magníficos manuscritos medievais em uma bela sala de leitura de arquivos. E isso realmente é uma coisa inspiradora a fazer Quando tenho a chance, embora mesmo assim os registros urbanos pareçam muito mais mundanos do que, digamos, os Evangelhos de Lindisfarne. Mas antes (e depois) que isso acontece eu gasto muito tempo olhando através de bancos de dados de pesquisa e Catálogos de bibliotecas, lendo literatura secundária e tomando notas para descobrir qual é o ‘estado da arte’. Embora eu não seja historiador de arte, estou interessado em incluir fontes visuais como parte da minha pesquisa-não apenas iluminações Manuscritas, mas também paredes pintadas, monumentos públicos e similares.

quais publicações ou eventos acadêmicos (workshops, conferências, séries de palestras…) o inspiraram recentemente?

como os eventos têm sido praticamente impossíveis por causa da pandemia covid-19 em curso, só posso falar sobre publicações. Como há tanto debate sobre monumentos contestados, posso recomendar algumas pessoas cujo trabalho achei útil para meu projeto nessa área: David Freedberg escreveu sobre esse assunto em vários lugares, Dario Gambonide a destruição Da Arte: Iconoclastia e vandalismo desde a Revolução Francesa (1997) também é útil, assim como o volume imagens impressionantes: Iconoclasmos passado e Presente (2018) editado por Stacy Boldrick, Leslie Brubaker e Richard Clay, que mostra a diversidade desses fenômenos ao longo da história. Um ponto importante dessas publicações, na minha opinião, é que o ataque, a quebra e a remoção de estátuas, por exemplo, em espaços públicos realmente não é novidade, Mas aconteceu e continua a acontecer o tempo todo. Na verdade, em vez de “apagar a história”, como alguns temem, pode ser um processo bastante produtivo de se envolver com o passado e criar registros mais históricos para o futuro, precisamente porque as pessoas falam e escrevem sobre isso.

você acha que a mobilidade acadêmica muda a forma como os projetos de pesquisa são conceituados? Quais são suas experiências pessoais a esse respeito?A mobilidade acadêmica tem impacto, mas nem sempre é positiva. Minha mudança entre a Alemanha e o Reino Unido foi formativa para minha carreira até agora, e a capacidade de viajar para visitas de pesquisa, por exemplo, pode ser extremamente produtiva para projetos comparativos. As recentes restrições de viagem também me mostraram como é importante ir fisicamente a conferências, workshops e seminários. As discussões e conversas com as pessoas geralmente me deixam com toda uma gama de novas ideias, leads interessantes e questões críticas que, em última análise, tornam a Pesquisa melhor.Ao mesmo tempo, muitas vezes a mobilidade acadêmica não é realmente uma escolha útil, mas uma necessidade. Atualmente, existem poucos empregos por aí, então os pesquisadores em início de carreira geralmente precisam se mudar de uma cidade para outra, talvez de um país ou mesmo de um continente para outro, apenas para manter suas carreiras em andamento. Isso é perturbador não apenas para sua vida pessoal, mas também ocupa muito do tempo que você poderia usar para conceituar e fazer sua pesquisa. E é claro que há pessoas que não podem simplesmente se mudar para um emprego, visitar um arquivo ou viajar para uma conferência, seja por motivos familiares, de saúde ou financeiros. Para as pessoas em tais circunstâncias, é bastante problemático que a “mobilidade acadêmica demonstrada” tenha se tornado um tanto esperada por alguns órgãos de financiamento.

citação: “A’ Cultura Urbana ‘ é realmente melhor vista como um fenômeno Pan-Europeu.”- 5in10 com Marcus Meer, in: TRAFO-Blog for Transregional Research, 27.08.2020, https://trafo.hypotheses.org/24823.

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