Tybet pańszczyźniana debata cienie Chiny 's „dzień emancypacji”

mar 6, 2022
admin

autor: Emma Graham-Harrison

7 min odczyt

KHESUM, Chiny (Reuters) – dużo słonej herbaty z masłem jak i koniec ostrego bicia oznaczał początek lat 60.dla rolnika Kigyi, który dorastał przykuty do posiadłości lokalnego szlachcica przez odziedziczone więzy, które niegdyś wiązały większość Tybetańczyków.

były sługa kigya siedzi w słońcu w swojej wiosce Khesum, pierwszej wiosce w 1959 roku, która wdrożyła „demokratyczne reformy”, 13 lutego 2009 roku. REUTERS / Emma Graham-Harrison

ten świat zniknął z dnia na dzień, kiedy Chińskie wojska zalały Himalajski płaskowyż w 1959 roku, aby stłumić powstanie, przejęły bezpośrednią kontrolę nad rządem w Lhasie i wprowadziły radykalne zmiany.

komunistyczni przywódcy Chin mówią, że zlikwidowali feudalny, teokratyczny system, który byłby znany chłopom średniowiecznej Europy. W najbliższą sobotę rozpoczną w Tybecie coroczne święto państwowe „Dzień emancypacji pańszczyźnianej” z okazji rozwiązania ustroju pańszczyźnianego.

ale krytycy twierdzą, że Chiny wyolbrzymiły okrucieństwo tradycyjnego tybetańskiego życia, aby ukryć przejęcie władzy, zmiotły wiele tego, co dobre i złe, i zniszczyły rdzenny rząd, który próbował bardziej delikatnych reform.

upamiętniając swoją „emancypację” Tybetańczyków, Chiny mogą rozwścieczyć wielu już rozgniewanych i sfrustrowanych Tybetańczyków, którzy nie czują, że cieszą się prawdziwą wolnością pod rządami chińskimi-twierdzą analitycy. To może wywołać niepokój w niestabilnym czasie, dodali.

„to będzie bardzo prowokujące”, powiedział Tsering Shakya, ekspert ds. Tybetu i Katedra badań na Uniwersytecie Kolumbii Brytyjskiej. „Ludzie będą zmuszeni do świętowania tego święta, więc jest to czas, w którym może być więcej napięcia niż na początku marca.”

w tym miesiącu Tybetańczycy obchodzili 50.rocznicę ucieczki na wygnanie Dalajlamy, ich wciąż szanowanego przywódcy duchowego, a rok od śmiertelnych zamieszek wstrząsnął Lhasą i wywołał fale protestów na etnicznych obszarach tybetańskich.

Ogromna Ochrona utrzymywała region w dużej mierze spokojny, ale zdarzały się sporadyczne protesty; mnich podpalił się, a na nieukończonym posterunku policji obrzucono bombę. Eksperci i aktywiści twierdzą, że niepokoje prawdopodobnie będą kontynuowane.

PODDANI CZY NIE?

nawet nazwa nowego święta budzi kontrowersje. Przeciwnicy twierdzą, że” poddaństwo ” jest zbyt obciążone, aby opisać system Tybetański, podczas gdy Chiny potępiają swoich krytyków jako apologetów za okrutny reżim.

„poddani i niewolnicy, stanowiący ponad 95 procent całej populacji, cierpieli nędzę, okrutny ucisk i wyzysk i nie posiadali żadnych środków produkcji ani wolności osobistej” – oświadczył niedawno rząd.

niewielu poważnych uczonych kwestionuje, że większość Tybetańczyków była związana urodzeniem z majątkami posiadanymi przez szlachtę, klasztory lub urzędników.

„kluczową cechą systemu było to, że osoby nie miały prawa do rezygnacji. Nie mogli oddać swojej ziemi do majątku i żyć jako wolni chłopi ” – powiedział Melvyn Goldstein z Centrum Badań nad Tybetem Uniwersytetu Ohio.

ale wielu zagranicznych naukowców i wygnanych Tybetańczyków twierdzi również, że Pekin przepisał historię, upraszczając i zniekształcając złożony system, częściowo używając przeszczepionych koncepcji.

„chińską sztuczką jest wymawianie słów” pańszczyźniany ” i „feudalny” i zmuszanie nas do brutalnego myślenia ” – powiedział Robbie Barnett, dyrektor programu Modern Tibetan Studies na Uniwersytecie Columbia.

obowiązek zapewnienia pracy spadł na rodziny lub gospodarstwa domowe, a nie Osoby fizyczne, więc podczas gdy niektórzy pracowali dla majątku, inni byli poza domem lub na własnych polach rodziny-mówią naukowcy.

chłopi, którzy uciekali, często nie byli przywożeni z powrotem, i chociaż zdarzał się handel chłopów pańszczyźnianych, nie był rozpowszechniony. Inni dzierżawili swoją wolność co roku ” dzierżawą ludzką.”

niektórzy „poddani” byli również zamożnymi właścicielami ziemskimi, z poddanymi, którzy tworzyli bardziej złożony obraz społeczny niż ma to odzwierciedlenie w oficjalnej linii Pekinu.

menadżerowie mogli być brutalni, a bicze były nadal używane w 1959 roku.

„właściciele zawsze chcieli więcej, a jednym ze sposobów na uzyskanie więcej jest wykonywanie ciężkiej kary fizycznej i dawanie przykładu innym, a to było powszechne” – powiedział Dawa Tsering z Tybet Academy of Social Sciences w Lhasie, który studiował pod kierunkiem Goldsteina.

„ekstremum polegało na tym, że mogą Cię zatłuc na śmierć.”

ale wiele chińskich relacji o okrucieństwie łączy szczegóły ekstremalnych i nieużywanych kar z wielowiekowych kodeksów prawnych z rzeczywistą praktyką w latach 50., jak na niedawnej wystawie w Pekinie, gdzie obok biczów umieszczono „kamień do żłobienia oczu”.

ostatnie oficjalne zaślepienie miało miejsce w 1934 roku, gdy szlachcic został skazany za zdradę stanu. Do tego czasu żaden żyjący członek kasty, który dokonał okaleczeń, nigdy tego nie zrobił, a nawet nie widział, jak to się robi, Goldstein opisał w swojej ” historii współczesnych Chin.”

musieli polegać na historiach o technice przekazanej od rodziców i spartaczyli operację potwornie, napisał.

niezadowoleni potomkowie

jeśli natura tradycyjnego systemu społecznego Tybetu jest kwestionowana, nędza wielu żyjących na wysokim, surowym płaskowyżu nie jest.

świadczy o tym skromny sposób, w jaki Kigya, który jak wielu Tybetańczyków używa tylko jednego imienia, zaznaczył poprawę w swoim życiu po reformach.

” nie było świetnie, ale było lepiej. Mogliśmy jeść ryż, makaron i słoną herbatę maślaną, której wcześniej nie mieliśmy-powiedział dziennikarzom odwiedzającym jego wioskę Khesum podczas podróży sponsorowanej przez rząd. Wcześniej jadł głównie prażony jęczmień.

w wiosce, gdzie kobiety nadal prają ubrania w okopie, a zwierzęta gospodarskie wędrują główną aleją, jest las anten telewizyjnych i czas na próby do lokalnego pokazu tańca.

zdecydowana większość Tybetańczyków w tym regionie jest dziś potomkami chłopów pańszczyźnianych, a życie wielu ludzi znacznie się poprawiło.

ale niechęć wydaje się rosnąć w parze z poziomem życia, a Chiny odsłoniły nowe święto w czasie żałoby po zmarłych w ubiegłym roku i powszechnego niezadowolenia.

„to święto jest po prostu kolejnym produktem” made in China ” – powiedział jeden z radykalnych Tybetańczyków, w skandalicznym nawiązaniu do łańcucha skażonej i fałszywej żywności i innych towarów, które wypłynęły z chińskich fabryk w ostatnich latach, niszcząc jego reputację.

protesty, zamieszki i ostra reakcja bezpieczeństwa tym razem w zeszłym roku wydają się być bezpośrednim afrontem dla argumentu Chin, że przyniosły one postęp w zacofanym regionie.

Pekin twierdzi, że niepokoje wynikają z napięć gospodarczych w wciąż rozwijającym się regionie i wtrącania się wrogich mocarstw zachodnich w sojusz z Dalajlamą, którego uważa za separatystów.

„Zachód gra kartą Tybetu, aby stworzyć problemy dla Chin”, powiedział Zhang Yun z China Tibetology Research Center.

ale w zestawieniu z nowym świętem, oznaki powszechnego niezadowolenia budzą niezręczne pytanie dla Chin.

” to jest drugie lub trzecie pokolenie, które ma być synami i córkami wyzwolonych chłopów pańszczyźnianych, więc dlaczego się wznoszą?”powiedział Shakya z Uniwersytetu Kolumbii Brytyjskiej.

dodane przez: Yu Le

nasze standardy: Zasady zaufania Thomson Reuters.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.