«‘Urban Kultur’ Er Best Sett på Som Et Paneuropeisk Fenomen » – 5in10 with Marcus Meer

jan 19, 2022
admin

Marcus Meer er historiker for kommunikasjon og visuell kultur. Han fullførte Sin Doktorgrad Ved University Of Durham som En Leverhulme Doctoral Scholar og jobbet Som Utdannet Lærerassistent Ved Durham Og King ‘ S College London. I Mai 2020 ble han medlem av det tyske Historiske Institutt I London. Hans forskningsinteresser inkluderer komparativ historie av byer og tettsteder i førmoderne Europa og visuell kommunikasjon av identiteter, institusjoner og rom.

hvordan forklarer du dine nåværende forskningsprosjekter til studentene dine?

jeg vil beskrive meg selv som en historiker av middelalderens kommunikasjon og visuell kultur, med en spesiell interesse for hvordan senmiddelalderens borgere brukte tekster, bilder, objekter, arkitektur og ritualer for å uttrykke sin identitet, sosiale hierarkier og politiske strukturer. Jeg ser på engelsk – og tysktalende områder, siden jeg føler at ‘urban kultur’ egentlig er best sett på som et paneuropeisk fenomen. Selv om det var lokale og kontekstuelle forskjeller, som vi ikke bør ignorere, selvfølgelig, mange holdninger og praksis ble delt på tvers av geografiske grenser.

hva var akademiske eller personlige inspirasjoner som førte til din nåværende forskning?

det er igjen mye snakk om statuer og andre påminnelser om kolonitiden i våre offentlige rom. Første gang jeg la merke til denne typen diskurs var for omtrent fem år siden, i sammenheng med #RhodesMustFall-bevegelsen. På den tiden, jeg gjorde Min PhD Ved Durham University på funksjonene til heraldikk i slutten av middelalderbyen, og blant de mest uventede, men innsiktsfulle aspekter var at våpenskjold—eller ting som graver eller bygninger med våpenskjold på dem—ble ødelagt eller ødelagt for å gjøre heller lite flatterende uttalelser om sine eiere. Noen ganger var personskader bak slike episoder, men de var også en del av større sosiale og politiske problemer, en måte å utfordre makt og et forsøk på å forme nåtiden.

det overrasket meg at det ikke er så mye arbeid på lignende ting i høy-og senmiddelalderen, sikkert i forhold til stipend på religiøs motstand mot bilder. Kanskje det er nettopp fordi høy Og Senere Middelalder er innlevert mellom to topper av religiøs ikonoklasme: først ‘iconomachy’ Av Det Bysantinske Riket i det åttende og niende århundre, og deretter bildebrudd Av Reformasjonen (e) i det sekstende århundre. Et prosjekt jeg for tiden utvikler ser på de sosiale og politiske dimensjonene av slike praksiser i Middelalderen bredere, med fokus på byer: praksis for å sensurere, defacing og slette visuelle forhold – fra statuer og glassmalerier til flagg og kjole – som ses å skade enkeltpersoner—grupper eller til og med samfunnet som helhet på grunn av hva eller hvem de representerer var utbredt. Bymenn brukte slik praksis i mange konflikter som delte urbane samfunn, da de kunne utfordre mektige individer, politiske institusjoner og sosiale hierarkier på denne måten.

hvordan gjør du forskning? Hva er dine viktigste forskningsmetoder (intervjuer, arkiver, utgravninger…?)

jeg skulle ønske jeg kunne si at hver dag omfatter meg nøye bla gjennom flotte middelaldermanuskripter i et vakkert arkiv lesesal. Og dette er virkelig en fryktinngytende ting å gjøre når jeg får sjansen, men selv da urbane poster ser mye mer dagligdagse enn, si, Lindisfarne evangeliene. Men før (og etter) det skjer, bruker jeg mye tid på å se gjennom forskningsdatabaser og bibliotekkataloger, lese sekundær litteratur og ta notater for å finne ut hva ‘state of the art’ er. Selv om jeg ikke er kunsthistoriker, er jeg opptatt av å inkludere visuelle kilder som en del av min forskning-ikke bare manuskriptbelysning, men også malte vegger, offentlige monumenter og lignende.

hvilke publikasjoner eller akademiske arrangementer (workshops, konferanser, forelesningsserier…) inspirerte deg nylig?

siden hendelser har vært ganske umulige på grunn Av Den pågående Covid – 19-pandemien, kan jeg bare snakke om publikasjoner. Siden det er så mye debatt om omstridte monumenter, kan jeg anbefale noen få personer hvis arbeid jeg fant nyttig for prosjektet mitt på dette området: David Freedberg har skrevet om dette emnet på forskjellige steder, Dario Gamboni ‘ S The Destruction Of Art: Iconoclasm and Vandalism since the French Revolution (1997) er også nyttig, Og det er også volumet Slående Bilder: Iconoclasms Past And Present (2018) redigert Av Stacy Boldrick, Leslie Brubaker og Richard Clay, som viser mangfoldet av disse fenomenene gjennom historien. En viktig takeaway fra disse publikasjonene er etter min mening at angrep, brudd og fjerning av statuer, for eksempel i offentlige rom, egentlig ikke er noe nytt, men har skjedd og fortsetter å skje hele tiden. Faktisk, i stedet for å ‘slette historien’, som noen bekymrer seg, kan det være en ganske produktiv prosess for å engasjere seg med fortiden og skape flere historiske poster for fremtiden, nettopp fordi folk snakker og skriver om det.

tror du at akademisk mobilitet endrer måten forskningsprosjekter blir konseptualisert på? Hva er dine personlige erfaringer i denne forbindelse?

Akademisk mobilitet har en innvirkning, men Det er ikke alltid en positiv. Min flytting Mellom Tyskland og STORBRITANNIA var formativ for min karriere så langt, og evnen til å reise for forskningsbesøk, for eksempel, kan være svært produktiv for komparative prosjekter. De siste reiserestriksjonene har også vist meg hvor viktig det er å fysisk gå til konferanser, workshops og seminarer. Diskusjoner og samtaler med folk vanligvis forlate meg med en hel rekke nye ideer, interessante kundeemner, og kritiske spørsmål som til slutt gjør forskning bedre.

samtidig er akademisk mobilitet ganske ofte ikke et nyttig valg, men en nødvendighet. Det er få jobber der ute i disse dager, så tidlig karriere forskere må ofte flytte fra en by til en annen, kanskje fra ett land eller fra ett kontinent til et annet, bare for å holde karrieren i gang. Det er forstyrrende ikke bare for ditt personlige liv, men tar også opp så mye av tiden du ellers kunne bruke til å konseptualisere og gjøre din forskning. Og det er selvfølgelig folk som ikke bare kan flytte for en jobb, besøke et arkiv eller reise til en konferanse, det være seg av familie, helse eller økonomiske årsaker. For folk i slike tilfeller er det ganske problematisk at ‘demonstrert akademisk mobilitet’ har blitt noe forventet av noen finansieringsorganer.

Sitat: «‘Urban Kultur’ Er Best sett Et Paneuropeisk Fenomen.»- 5in10 med Marcus Meer, i: TRAFO-Blogg For Transregional Forskning, 27.08.2020, https://trafo.hypotheses.org/24823.

Legg igjen en kommentar

Din e-postadresse vil ikke bli publisert.