Ticuna Indianere

jan 4, 2022
admin

Fra Catholic Encyclopedia

En Stamme Av Indianere av en viss betydning, som utgjør en distinkt språklig lager, bebor elven bosetninger eller vandrende i skogene langs nordbredden av Den øvre Amazon (Marañ eller Solimoes), om samløpet Av Javari, alt fra Om Loreto I Peru til under Tabatinga I Brasil. De teller rundt 2500 sjeler, nesten like delt mellom de to grovernments. Omtrent en tredjedel Er Mer Eller mindre Kristnet, de andre beholder sine primitive villvaner. Fysisk er de en av de fineste stammene i Øvre Amazonas. I karakter er de ærlige, ærlige og av hengiven disposisjon. Den vandrende Ticuna, noen av dem til tider bor midlertidig i elven landsbyer, gå naken med unntak Av G-streng og en krage av jaguar eller ape tenner, som er lagt en malt kappe på seremonielle anledninger. De bærer håret kuttet over pannen og henger ned full lengde bak. De bærer armlets av lyse farget fjær og male og tatovering deres ansikter i ulike mønstre. De lever av jakt og fiske, og forberedelse og salg av curari gift, her kaller fra dem» Ticuna » gift, for bruk på blow-gun piler. I denne produksjonen er de anerkjente eksperter og holder prosessen hemmelig, selv om Det er kjent At Strychnos castelneana og Cocculus toxicofera er blant ingrediensene. Giften holdes i rørrør eller leirepotter av deres fremstilling, og er hovedobjektet for intertribal handel i hele Øvre Amazon-regionen. De samler også skogsprodukter, som voks, gummi, tyggegummi og sarsaparilla, for salg til handelsmennene. De tror På En God Ånd, Nanuola, Og en fryktede onde ånd, Locasi. Det er en slags omskjæring og dåpsseremoni i forbindelse med navngiving av barn. De er glad i forseggjorte maskerte danser. Jenter på ankommer puberteten er tett bortgjemt i lang tid, avslutter med en generell fest og drikke orgie, brennevin blir masato, eller chicha, fremstilt fra tygget og gjæret mais eller bananer. Hustruer er oppnådd ved kjøp. De døde er begravet i store jordkrukker, sammen med mat og, i tilfelle av en kriger, ødelagte våpen, seremonien avsluttes med en drikkefest.

noen forsøk på konvertering Av Ticuna ble gjort av de portugisiske Karmelittene fra Brasil om midten av det attende århundre, men uten resultat, på grunn av Den Indiske frykten for de portugisiske slavejegerne. Rundt 1760 Klarte Jesuittenes Far Franciscus, fra nabosambandet san Ignacio amoung The Peva, venner og allierte Av Ticuna, å samle noen av De sistnevnte inn I En ny misjonslandsby som Han kalte Nuestra Señ De Loreto (Nå Loreto, Peru), en Av De «lavere misjonene» I Jesuittprovinsen Mainas. På tidspunktet For forvisningen Av Jesuittene i 1768 var Det Ansvarlig For Fader Segundo del Castillo og inneholdt 700 sjeler, som var en av de største i provinsen. Etter tilbaketrekningen Av Jesuittene ble misjonene gitt Over Til Fransiskanerne, under hvem arbeidet ble videreført til avbrutt av den lange Revolusjonære kampen som begynte i 1810. Under den nye republikanske regjeringen misjonene ble neglisjert og raskt avvist, men Den Kristne Ticuna er fortsatt tjent med fastboende prester I Loreto Og Tabatinga, inkludert hjelpe landsbyer. Marcoy gir et ordforråd av språket.

Fra Den Amerikanske offiseren Lieut. Herndon, vi har følgende interessante konto (kondensert) Av Ticuna mission landsbyen Caballococha nær Loreto, som han fant den i 1851: «landsbyen ligger på cañ (elvinnløpet), omtrent en og en halv kilometer fra inngangen og i samme avstand fra sjøen. Den inneholder 275 innbyggere, for det meste Ticunas Indianere. Disse er mørkere Enn generaliteten Til Indianerne I Marañ, men ikke så mørke Som Marubos, og de er skjeggløse, noe som frigjør dem fra negroutseendet som disse siste har. Husene deres er generelt pusset med gjørme inni, og er langt penere ute og mer behagelig enn de Andre Indiske boliger som jeg har sett. Dette er imidlertid helt på grunn av aktiviteten og energi av presten, Fader Flores, som synes å ha dem i utmerket orden. De bygger nå en kirke for Ham, som vil være den fineste I Montañ (skogsregionen). Mennene er alle anstendig kledd i kjoler og bukser; og kvinnene, foruten den vanlige rullen av bomullsklut rundt lendene, bærer en kort tunika som dekker brystet. Fader flores holder Indianerne i arbeid, ser at De holder seg selv og husene rene, og gatene i landsbyen i orden, og jeg så ingen av de avskyelige drikker og danser som de andre indianerne alltid ender opp på søndag.»Gjennom Fader flores’ godhet var Han i stand til å være vitne til en hedensk besvergelse over en syk mann. På nærmer huset hørte de en rekke personer synge inne, og, Sier Herndon, «jeg var nesten sjarmert meg selv. Jeg har aldri hørt slike toner, og tror at selv instrumental musikk ikke kunne gjøres for å likne dem. Jeg har ofte vært forbauset Over Indianernes makt til å spotte dyr, men jeg hadde ikke hørt noe slikt før. Tonene var så lave, så svake, så gutturale, og samtidig så søte og klare, at jeg nesten ikke kunne tro at de kom fra menneskelige halser, og de virket passende lyder for å adressere ånder fra en annen verden.»Da de kom inn, flyktet sangerne, og de fant bare to menn som satt ved en brann av flammende copal tyggegummi, fylte en jordkanne med saften av tygget tobakk, og viste tydelig på sin måte at seremonien ikke var ment for fremmede.

BRINTON, Amerikansk Rase (New York, 1891); CASTELNAU, Ekspedisjon dans. . . . . .L ‘ [email protected] Du Sud (6 bind., Paris, 1850-1); CHANTRE OG HERRERA, Historia de las Misiones De La Compa ④a Jesus en El Marañ [email protected] (skrevet før 1801) (Madrid, 1901); HERNDON, Utforskning Av Amazonas Dal (Washington, 1854); marcoy, voyage á travers l ‘ Amérique du Sud (2 bind., Paris, 1869); VON MARTIUS, Ethnographie und Sprachenkunde Amerikas, I (Leipzig, 1867); RAIMONDI, Peru, II (Lima, 1876); IDEM, Notater om Littoralprovinsen Loreto (Lima, 1862); MARKHAM, Stammer i Amazonas-Dalen I Jour. Anthrop. Institutt, XXIV (London, 1895).

JAMES MOONEY

Legg igjen en kommentar

Din e-postadresse vil ikke bli publisert.