“‘도시 문화’는 실제로 범 유럽 현상으로 가장 잘 보인다”–마커스 미어

1월 19, 2022
admin

마커스 미어는 의사 소통과 시각 문화의 역사가이다. 그는 레버 험 박사 학자로 더럼 대학에서 박사 학위를 완료하고 더럼과 킹스 칼리지 런던에서 대학원 조교로 일했다. 2020 년 5 월 그는 런던의 독일 역사 연구소에 합류했습니다. 그의 연구 관심 분야에는 근대 이전 유럽의 도시와 도시의 비교 역사와 정체성,기관 및 공간의 시각적 커뮤니케이션이 포함됩니다.

현재 연구 프로젝트를 학생들에게 어떻게 설명합니까?

나는 중세 시대의 의사 소통과 시각 문화의 역사가로서,중세 후기 마을 사람들이 어떻게 자신의 정체성,사회 계층 및 정치 구조를 표현하기 위해 텍스트,이미지,사물,건축 및 의식을 사용했는지에 특히 관심이있다. 나는’도시 문화’가 실제로 범 유럽 현상으로 가장 잘 보인다고 느끼기 때문에 영어와 독일어를 사용하는 영역을 봅니다. 비록 우리가 무시해서는 안되는 지역적 및 문맥 적 차이가 있었지만,물론 많은 태도와 관행이 지리적 경계를 넘어 공유되었습니다.

현재 연구를 이끌어 낸 학문적 또는 개인적 영감은 무엇 이었습니까?

우리의 공공 장소에서 식민지 과거의 동상과 다른 알림에 대해 많은 이야기가 다시 있습니다. 제가 이런 종류의 담론을 처음 알게 된 것은 약 5 년 전,#로디즈머스트폴 운동의 맥락에서였습니다. 그 당시 저는 더럼 대학교에서 중세 후기의 문장의 기능에 대해 박사 학위를 받고 있었는데,가장 예상치 못했지만 통찰력있는 측면 중 하나는 팔의 외투 또는 팔의 외투가있는 무덤이나 건물과 같은 것들이 소유자에 대해 다소 아첨하는 진술을하기 위해 훼손되거나 파괴되었다는 것입니다. 때로는 개인적인 부상이 그러한 에피소드 뒤에 있었지만,그들은 또한 더 큰 사회적,정치적 문제,권력에 도전하는 방법 및 현재를 형성하려는 시도의 일부였습니다.

중세시대와 후기 시대에 비슷한 것에 대한 연구가 그리 많지 않다는 사실에 놀랐습니다. 어쩌면 그것은 정확하게 고대와 후기 중세 시대가 종교적 우상 파괴의 두 봉우리 사이에 자리 잡고 있기 때문일 수 있습니다: 첫 번째는 8 세기와 9 세기에 비잔틴 제국의’아이코노마치’,그리고 16 세기에 종교개혁의 이미지를 깨뜨린 것이다. 내가 현재 개발중인 프로젝트는 도시에 초점을 맞추어 중세 시대의 그러한 관행의 사회적,정치적 차원을 더 광범위하게 조사합니다:조각상과 스테인드 글라스에서 깃발과 드레스에 이르기까지 시각적 문제를 검열하고,훼손하고,지우는 관행—개인,그룹 또는 사회 전체에 해를 끼치는 것으로 보입니다. 마을 사람들은 이러한 방식으로 강력한 개인,정치 기관 및 사회 계층에 모두 도전 할 수 있기 때문에 도시 사회를 분열시키는 많은 갈등에서 그러한 관행을 사용했습니다.

어떻게’연구’하고 있습니까? 가장 중요한 연구 방법은 무엇입니까(인터뷰,기록 보관소,발굴…?

나는 매일 아름다운 아카이브 열람실에서 웅장한 중세 원고를 조심스럽게 뒤덮고 있다고 말할 수 있었으면 좋겠다. 그리고 이것은 제가 기회를 얻었을 때 정말 경외심을 불러일으키는 일입니다.비록 그때도 도시 기록은 린디스판 복음서보다 훨씬 더 평범해 보입니다. 그러나 그 전에(그리고 후에)나는 연구 데이터베이스와 도서관 카탈로그를 통해 찾고,2 차 문학을 읽고,’최첨단’이 무엇인지 알아 내기 위해 메모를 작성하는 데 많은 시간을 할애합니다. 저는 미술사학자가 아니지만 원고 조명뿐만 아니라 벽,공공 기념물 등을 그린 연구의 일환으로 시각적 소스를 포함하기를 원합니다.

최근에 어떤 출판물이나 학술 행사(워크샵,컨퍼런스,강의 시리즈…)가 영감을 주었습니까?

진행 중인 코로나 19 전염병 때문에 사건이 거의 불가능했기 때문에 출판물에 대해서만 이야기 할 수 있습니다. 경쟁 기념물에 대해 너무 많은 논쟁이 있기 때문에,나는 그의 작품 나는 그 지역에서 내 프로젝트에 대한 도움이 발견 몇 사람을 추천 할 수 있습니다:데이비드 프리드 버그는 다양한 장소에서이 주제에 작성했습니다,다리오 감보니의 예술의 파괴: 프랑스 혁명 이후의 우상 파괴와 파괴 행위(1997)도 유용하며 볼륨 눈에 띄는 이미지:과거와 현재의 우상 파괴(2018)편집 스테이시 볼드릭,레슬리 브루베이커,및 리처드 클레이,역사를 통해 이러한 현상의 다양성을 보여줍니다. 이 간행물에서 중요한 테이크 아웃은,내 의견으로는,공격,파괴,그리고 공공 장소에서,예를 들어,동상의 제거는 정말 새로운 것은 아니지만 일어난 모든 시간을 일이 계속한다는 것입니다. 사실,’역사를 지우는 것’보다는 오히려 사람들이 그것에 대해 이야기하고 쓰기 때문에 과거에 참여하고 미래에 대한 더 많은 역사적 기록을 만드는 생산적인 과정이 될 수 있습니다.

학문적 이동성이 연구 프로젝트의 개념화 방식을 변화 시킨다고 생각하십니까? 이 점에서 당신의 개인적인 경험은 무엇입니까?

학문적 이동성이 영향을 미치지 만 항상 긍정적 인 것은 아닙니다. 독일과 영국 사이의 나의 이동은 지금까지 내 경력에 대한 조형이었다,연구 방문을 위해 여행 할 수있는 능력,예를 들어,비교 프로젝트에 대한 매우 생산적 일 수있다. 최근 여행 제한은 또한 물리적으로 회의,워크샵 및 세미나에가는 것이 얼마나 중요한지 보여주었습니다. 사람들과의 토론과 채팅은 일반적으로 새로운 아이디어,흥미로운 리드 및 궁극적으로 연구를 더 좋게 만드는 중요한 질문의 전체 범위를 남겨 둡니다.

동시에,꽤 자주 학문적 이동성은 실제로 도움이되는 선택이 아니라 필수품입니다. 거기에 몇 가지 작업이 요즘,그래서 초기 경력 연구원은 종종 이동 해야 한 도시에서 다른,어쩌면 한 나라에서 또는 심지어 한 대륙에서 다른,그냥 계속 그들의 경력을. 그것은 당신의 개인적인 삶뿐만 아니라 파괴적이지만,그렇지 않으면 개념화하고 연구를 수행하는 데 사용할 수있는 많은 시간을 차지합니다. 그리고 물론 사람들이 단순히 작업에 대 한 이동,아카이브를 방문 하거나 회의 여행,가족,건강,또는 재정적인 이유로 수 없습니다. 이러한 상황에 처한 사람들에게는 일부 자금 지원 기관에 의해’입증 된 학업 이동성’이 다소 기대되는 것이 다소 문제가됩니다.

인용:”‘도시 문화’는 실제로 범 유럽 현상을 가장 잘 볼 수 있습니다.”–마커스 미어와 5 에 10,에서:트라 포-지역 간 연구를위한 블로그,27.08.2020,https://trafo.hypotheses.org/24823.

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