“”都市文化”は本当に汎ヨーロッパ現象として最もよく見られている”–5in10with Marcus Meer

1月 19, 2022
admin

Marcus Meerはコミュニケーションと視覚文化の歴史家である。 彼はLeverhulme博士学者としてダラム大学で博士号を取得し、ダラムとキングス-カレッジ-ロンドンで大学院の教授助手として働いた。 2020年5月、彼はロンドンのドイツ歴史研究所に入社しました。 主な研究分野は、前近代ヨーロッパの都市と都市の比較史、アイデンティティ、制度、空間の視覚的コミュニケーションなどである。

現在の研究プロジェクトを学生にどのように説明していますか?

私は自分自身を中世のコミュニケーションと視覚文化の歴史家として説明し、中世後期の町民がどのようにテキスト、画像、オブジェクト、建築、儀式を 私は英語とドイツ語を話す地域を見て、”都市文化”は本当に汎ヨーロッパの現象として最もよく見られていると感じているので、私は”都市文化”は本当に汎ヨーロッパの現象として見られていると感じています。 もちろん、無視すべきではない地域的および文脈的な違いがあったにもかかわらず、多くの態度や慣行は地理的境界を越えて共有されていました。

あなたの現在の研究につながった学術的または個人的なインスピレーションは何でしたか?

私たちの公共空間では、彫像や植民地時代の過去を思い出させるものについて多くの話が再びあります。 私がこの種の談話に初めて気づいたのは、#RhodesMustFall運動の文脈で、約5年前のことでした。 当時、私は中世後期の都市の紋章の機能についてダラム大学で博士号を取得していましたが、最も予想外だが洞察力のある側面の中には、紋章—または墓や紋章の付いた建物のようなものが、所有者についてかなりおもねらない声明を出すために汚されたり破壊されたりしたということでした。 時には個人的な傷害は、このようなエピソードの背後にあったが、彼らはまた、より大きな社会的、政治的問題、権力に挑戦する方法と現在を形作る試みの

それは確かに画像に対する宗教的反対に関する奨学金と比較すると、中世後期と後期には同様のことにそれほど多くの仕事がないことを私に驚 たぶんそれは正確には、高い中世と後の中世が宗教的な偶像破壊の二つのピークの間に提出されているからです: 最初に8世紀と9世紀のビザンチン帝国の「イコノマキー」、そして16世紀の宗教改革のイメージ破壊。 私が現在開発しているプロジェクトは、中世におけるそのような慣行の社会的、政治的側面をより広く調べ、都市に焦点を当てています。彫像やステンドグラスから旗やドレスまで、個人、グループ、さらには社会全体に害を及ぼすと見られる視覚的な事柄を検閲、汚損、消去する慣行。 町民は、このように強力な個人、政治機関、社会階層に同様に挑戦することができるので、都市社会を分割する多くの紛争でこのような慣行を使用し

あなたはどのように研究を”やっている”のですか? あなたの最も重要な研究方法は何ですか(インタビュー、アーカイブ、発掘…?)

私は毎日、美しいアーカイブ閲覧室で壮大な中世の原稿を慎重に葉で構成されていると言うことができたいです。 そして、これは本当に私がチャンスを得たときに行うには畏敬の念を起こさせることですが、それでも都市の記録は、例えば、リンディスファーン福音書より しかし、それが起こる前に(そして後に)私は研究データベースや図書館のカタログを見て、二次文献を読んで、”最先端”が何であるかを知るためにメモを取るのに多くの時間を費やしています。 私は美術史家ではありませんが、原稿の照明だけでなく、塗装された壁や公共のモニュメントなど、私の研究の一環として視覚的なソースを含めること

最近、どの出版物や学術イベント(ワークショップ、会議、講義シリーズ…)を刺激しましたか?

進行中のCovid-19パンデミックのためにイベントはかなり不可能だったので、私は出版物についてしか話すことができません。 争われたモニュメントについてそんなに議論があるので、私はその分野で私のプロジェクトのために役立つ発見した作品の少数の人々をお勧めす: フランス革命以来のIconoclasmと破壊行為(1997)も有用であり、Stacy Boldrick、Leslie Brubaker、Richard Clayによって編集されたボリュームの印象的なイメージ:Iconoclasms Past and Present(2018)は、歴史を通してこれらの現象の多様性を示しています。 これらの出版物からの重要なお持ち帰りは、私の意見では、例えば公共空間での彫像の攻撃、破壊、除去は本当に新しいものではありませんが、常に起こ 実際には、むしろ”歴史を消去”よりも、いくつかの心配として、それは人々が話し、それについて書くので、過去と係合し、将来のためのより多くの歴史的記録を作成する非常に生産的なプロセスになる可能性があります。

アカデミックモビリティは、研究プロジェクトの概念化の仕方を変えると思いますか? この点であなたの個人的な経験は何ですか?

アカデミックモビリティには影響がありますが、必ずしも肯定的なものではありません。 ドイツと英国の間の私の移動は、これまでの私のキャリアのために形成された、と研究訪問のために旅行する能力は、例えば、比較プロジェクトのために非常に生産的であることができます。 最近の旅行の制限はまた、それが物理的に会議、ワークショップ、セミナーに行くことがいかに重要であるかを私に示しています。 人々との議論やチャットは、通常、新しいアイデア、興味深いリード、そして最終的に研究をより良くする重要な質問の全範囲を私に残します。

同時に、多くの場合、学術的な移動性は実際には有用な選択ではなく、必要性です。 最近は仕事がほとんどないので、初期のキャリア研究者は、キャリアを続けるために、ある都市から別の都市に、ある国から、あるいはある大陸から別の それはあなたの個人的な生活だけでなく、あなたの研究を概念化して行うために使用できる時間の多くを占めています。 そして、もちろん、単に仕事のために移動することはできません人々があります,アーカイブを訪問したり、会議に旅行,それは家族のためにすること,健康,ま このような状況の人々にとっては、”実証された学術的移動性”がいくつかの資金調達機関によって幾分期待されるようになったことはむしろ問題で

引用:””都市文化”は本当に汎ヨーロッパ現象を最もよく見ています。–5in10With Marcus Meer,in:TRAFO-地域横断研究のためのブログ,27.08.2020,https://trafo.hypotheses.org/24823.

コメントを残す

メールアドレスが公開されることはありません。