Tibet servi della gleba dibattito ombre Cina's “giornata di emancipazione”

Mar 6, 2022
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Da Emma Graham-Harrison

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KHESUM, Cina (Reuters) – un Sacco di salato burro di yak tè e fine dure percosse, ha segnato l’inizio del 1960 per agricoltore Kigya, che è cresciuto si è incatenato alla tenuta di un nobile locale dal ereditato legami che un tempo univa la maggior parte dei Tibetani.

L’ex servo della gleba Kigya siede al sole nel suo villaggio di Khesum, il primo villaggio nel 1959 ad attuare “riforme democratiche”, il 13 febbraio 2009. Agenzia di stampa

Quel mondo scomparve durante la notte quando le truppe cinesi inondarono l’altopiano himalayano nel 1959 per sedare una rivolta, presero il controllo diretto del governo di Lhasa e attuarono cambiamenti radicali.

I leader comunisti cinesi affermano di aver abolito un sistema teocratico feudale che sarebbe stato familiare ai contadini dell’Europa medievale. Questo sabato lanceranno una festa nazionale annuale “Serf Emancipation Day” in Tibet per celebrare la dissoluzione del sistema dei servi della Gleba.

Ma i critici dicono che la Cina ha esagerato la crudeltà della vita tradizionale tibetana per mascherare una presa di potere, spazzato via molto che era buono insieme al male, e distrutto un governo indigeno che stava tentando riforme più sensibili.

Commemorando la sua “emancipazione” dei tibetani, la Cina potrebbe far infuriare molti tibetani già arrabbiati e frustrati, che non sentono di godere della vera libertà sotto il dominio cinese, hanno detto gli analisti. Questo può innescare disordini in un momento volatile, hanno aggiunto.

“Sarà molto provocatorio”, ha detto Tsering Shakya, esperto del Tibet e cattedra di ricerca presso l’Università della British Columbia. “Le persone saranno costrette a celebrare questa festa, quindi questo è un momento in cui potrebbe esserci più tensione rispetto all’inizio di marzo.”

Questo mese i tibetani hanno segnato il 50 ° anniversario della fuga in esilio del Dalai Lama, il loro leader spirituale ancora molto venerato, e un anno da quando le rivolte mortali hanno scosso Lhasa e innescato ondate di proteste nelle aree etniche tibetane.

Un’enorme presenza di sicurezza ha mantenuto la regione restiva in gran parte calma, ma ci sono state proteste sporadiche; un monaco si è dato fuoco e una bomba è stata lanciata contro una stazione di polizia incompiuta. Esperti e attivisti dicono che i disordini continueranno probabilmente.

SERVI O NO?

Anche il nome della nuova vacanza è controverso. Gli oppositori dicono che la” servitù della gleba ” è troppo carica per descrivere il sistema tibetano, mentre la Cina denuncia i suoi critici come apologeti di un regime crudele.

“I servi e gli schiavi, che costituivano oltre il 95 per cento della popolazione totale, soffrivano di miseria, crudele oppressione e sfruttamento e non possedevano alcun mezzo di produzione o libertà personale”, ha dichiarato un recente libro bianco del governo.

Pochi studiosi seri contestano che la maggior parte dei tibetani fosse legata per nascita a proprietà tenute da nobili, monasteri o funzionari.

“La caratteristica chiave del sistema era che gli individui non avevano il diritto di opt-out. Non potevano restituire la loro terra alla tenuta e vivere come contadini liberi”, ha detto Melvyn Goldstein, presso il Centro di ricerca sul Tibet dell’Università dell’Ohio.

Ma molti accademici stranieri e tibetani esiliati dicono anche che Pechino ha riscritto la storia, semplificando e distorcendo un sistema complesso, in parte usando concetti trapiantati.

“Il trucco cinese è quello di dire le parole ‘servo della gleba’ e ‘feudale’ e farci pensare brutale,” ha detto Robbie Barnett, direttore del programma di studi tibetani moderni alla Columbia University.

L’obbligo di fornire lavoro ricadeva sulle famiglie o sulle famiglie, non sugli individui, quindi mentre alcuni lavoravano per la tenuta, altri erano lontani dal commercio o nei campi della famiglia, dicono gli accademici.

I contadini che scapparono spesso non furono riportati indietro, e sebbene il commercio di servi avvenne, non fu molto diffuso. Altri hanno affittato la loro libertà su base annuale con un ” affitto umano.”

Alcuni” servi ” erano anche ricchi proprietari terrieri a pieno titolo, con servi-servi della propria, rendendo un quadro sociale più complesso di quello che si riflette nella linea ufficiale di Pechino.

I manager potevano essere brutali e le fruste erano ancora usate nel 1959.

“I proprietari hanno sempre voluto di più e un modo per ottenere di più è fare dure punizioni fisiche e dare l’esempio agli altri, e questo era comune”, ha detto Dawa Tsering, dell’Accademia tibetana delle Scienze sociali di Lhasa, che ha studiato sotto Goldstein.

” L’estremo era che potessero picchiarti a morte.”

Ma molti racconti cinesi di crudeltà mescolano dettagli di punizioni estreme e in disuso da codici legali secolari con la pratica reale degli anni ’50, come una recente mostra a Pechino in cui una” pietra scriccante ” è stata posta accanto alle fruste.

L’ultimo accecamento ufficiale fu nel 1934, di un nobile condannato per tradimento. Da allora, nessun membro vivente della casta che ha eseguito mutilazioni aveva mai fatto, o addirittura visto effettuata, Goldstein ha raccontato nella sua ” Storia della Cina moderna.”

Hanno dovuto fare affidamento su storie della tecnica tramandata dai loro genitori e pasticciato l’operazione orribilmente, ha scritto.

DISCENDENTI SCONTENTI

Se la natura del sistema sociale tradizionale del Tibet è contestata, la miseria di molti che vivono sull’altopiano alto e duro non lo è.

Il modo modesto in cui Kigya, che come molti tibetani usa un solo nome, ha segnato miglioramenti nella sua vita dopo le riforme ne è testimonianza.

“Non è stato fantastico ma è stato meglio. Potremmo mangiare riso e tagliatelle e tè al burro salato, che non avevamo prima”, ha detto ai giornalisti in visita al suo villaggio di Khesum in un viaggio sponsorizzato dal governo. In precedenza ha mangiato orzo in gran parte arrostito.

In un villaggio dove le donne lavano ancora i vestiti in una trincea e gli animali della fattoria vagano lungo il vicolo principale, c’è una foresta di antenne televisive e il tempo di provare per uno showdown di danza locale.

La stragrande maggioranza dei tibetani nella regione oggi sono i discendenti dei servi della gleba, e la vita è migliorata materialmente per molti.

Ma il risentimento sembra essere aumentato in tandem con gli standard di vita, e la Cina ha svelato la nuova festa in un momento di lutto per i morti dello scorso anno e malcontento diffuso.

“Questa festa è solo un altro prodotto” made in China””, ha detto un radicale tibetano, in un graffiante riferimento alla serie di cibo contaminato e falso e altri beni che sono usciti dalle fabbriche cinesi negli ultimi anni, ammaccando la sua reputazione.

Le proteste, le rivolte e la dura risposta della sicurezza questa volta l’anno scorso sembrano essere un affronto diretto alla tesi della Cina che ha portato progressi in una regione arretrata.

Pechino afferma che i disordini derivano da tensioni economiche in una regione ancora in via di sviluppo e ingerenze da parte di potenze occidentali ostili in alleanza con il Dalai Lama, che marca separatista.

“L’Occidente sta giocando la carta del Tibet per creare problemi alla Cina”, ha detto Zhang Yun, presso il China Tibetology Research Center.

Ma giustapposti alla nuova festa, i segni di diffuso malcontento sollevano una domanda scomoda per la Cina.

” Questi sono la seconda o la terza generazione che dovrebbero essere i figli e le figlie dei servi liberati, quindi perché stanno sorgendo?”ha detto l’Università della Columbia Britannica Shakya.

Report aggiuntivi di Yu Le; Montaggio di Megan Goldin

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