Tsok

Dez 4, 2021
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Tsok (Tib. ཚོགས་, Wyl. tshogs, von Skt. gaṇacakra, Tib. ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་) – eine wichtige Vajrayana-Praxis des Opferns und Reinigens, die besonders am 10. und 25.

Die Bedeutung von Tsok

Alle Praktiken auf dem Pfad zur Buddhaschaft sind Methoden, um die Anhäufungen von Verdienst und Weisheit zu sammeln und unsere Verdunkelungen zu reinigen. Diese beiden Prozesse der Akkumulation und Reinigung gehen Hand in Hand; wenn wir mehr Verdienste und Weisheit ansammeln, nehmen unsere Verdunkelungen automatisch ab.

Wie bereits erwähnt, enthält das geheime Mantra Vajrayana unzählige geschickte und kraftvolle Methoden, die, wenn sie auf die richtige Weise praktiziert werden, den Prozess der Akkumulation und Reinigung unglaublich schnell und direkt machen können. Eine solche Methode ist die Praxis von Tsok, die in erster Linie eine Praxis des Anbietens ist. Es ist jedoch nicht nur eine Praxis des Opferns; Es ist auch eine kraftvolle Methode zur Reinigung unseres Samaya. Manchmal wird gesagt, dass die beste Methode zur Reinigung von Samaya das Feueropfer ist, und Tsok-Praxis ist das innere Feueropfer.’Tsok ist eine sehr reichhaltige Praxis mit vielen Bedeutungsebenen und kann auf verschiedenen Ebenen praktiziert werden. Es wird gesagt, dass wir als gewöhnliche Wesen nur in der Lage sind, die echte Tsok-Praxis nachzuahmen, die von den Dakas und Dakinis durchgeführt wird.

Das Sanskrit-Wort für Tsok-Praxis ist Ganachakra, was auf Tibetisch ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ tsok kyi khorlo ist. Das Wort ཚོགས་, tsok bedeutet ‚eine Ansammlung‘ oder ‚eine Versammlung, eine Versammlung oder Gruppe‘, und das Wort འཁོར་ལོ་, khorlo bedeutet wörtlich ‚Rad‘. Die wörtliche Übersetzung ist also so etwas wie das Rad der Akkumulation. Laut dem großen Meister Jamgön Kongtrul bezieht sich dieser Begriff auf die innere Ebene der Tsok-Praxis und die Erzeugung riesiger ‚Versammlungen‘ von Glückseligkeit, die wie ‚Räder‘ sind, die das Netz unserer verblendeten Gedanken und verdorbenen Emotionen durchschneiden.

Die vier Versammlungen

Die Lehren erklären, dass ‚tsok‘ sich auf vier verschiedene Arten von Versammlungen bezieht, die von:

  • 1. praktizierende,
  • 2. angebot Substanzen,
  • 3. gottheiten und
  • 4. verdienst und Weisheit.

Die Versammlung der Praktizierenden

In den Lehren wird dies als ‚Versammlung der glücklichen Individuen‘ bezeichnet, weil nur Wesen mit dem größten Glück den Vajrayana-Pfad treffen und praktizieren können. Die männlichen und weiblichen tantrischen Praktizierenden versammeln sich, um das Tsok-Fest am zehnten Tag des wachsenden Mondes und am zehnten Tag des abnehmenden Mondes sowie an besonderen Jubiläen im buddhistischen Kalender zu feiern.

Tsok kann auch in Dankbarkeit angeboten werden, wann immer wir Zeichen der Vollendung in unserer Praxis erlangen, oder zur Reinigung, wann immer Anzeichen einer Beeinträchtigung oder eines Bruchs von Samaya auftreten.

Ein wichtiger Teil der Praxis ist die reine Wahrnehmung, so dass jeder gemäß seiner erleuchteten Natur betrachtet wird — alle männlichen Praktizierenden als Dakas, die geschickte Mittel verkörpern, und alle weiblichen Praktizierenden als Dakinis, die die Verkörperung der Weisheit sind.

In den Tantras heißt es, dass die männlichen Praktizierenden zur Rechten und die Weiblichen zur Linken sitzen sollten, einander zugewandt, mit dem Vajra-Meister in der Mitte und der Versammlung zugewandt. Praktizierende sollten ihre beste Kleidung tragen, um eine günstige Verbindung für die Anhäufung von Verdiensten herzustellen.

Einige Meister sagen, dass die Praktizierenden in der Reihenfolge ihres Dienstalters sitzen sollten, je nachdem, wann sie zum ersten Mal Ermächtigung in das Vajrayana erhalten haben, oder je nach ihren Ebenen der Erfahrung und Verwirklichung und ihren Qualitäten als Praktizierende.

Es ist am besten, eine gleiche Anzahl von männlichen und weiblichen Praktizierenden zu haben, da dies das Gleichgewicht von geschickten Mitteln und Weisheit symbolisiert.

Wir sollten den Ort, an dem wir uns versammeln, nicht als gewöhnlichen Raum oder Gebäude betrachten, sondern als den heiligen Ort, an dem Guru Rinpoche selbst das Tsok-Fest in Begleitung unendlicher Dakas und Dakinis praktiziert.

Das Sammeln von Opferstoffen

Dies wird traditionell als das Sammeln von ‚entzückenden Substanzen‘ bezeichnet.‘

Es bezieht sich auf das Essen und Trinken, das von den Praktizierenden während der Praxis angeboten wird. Es wird gesagt, dass die essbaren Substanzen geschickte Mittel darstellen und die Flüssigkeiten Weisheit darstellen. Es ist wichtig, dass das Angebot viele verschiedene Substanzen enthält, insbesondere, heißt es in den Tantras, Fleisch und Alkohol.

Die Lehren betonen auch, dass wir in unseren Opfergaben großzügig sein sollten und nicht nur einen kleinen Betrag mit einer geizigen Haltung anbieten sollten. Wir sollten versuchen, die Opfergaben nicht mit begrenzten dualistischen Konzepten zu verschmutzen, indem wir denken, dass etwas zu gut oder zu teuer ist, um es anzubieten, oder sogar, dass etwas zu schmutzig oder unrein ist, oder nur Dinge anbieten, die wir selbst mögen, und all die Dinge weglassen, die wir nicht mögen.

Es ist wichtig, dass wir die Substanzen als Opfergaben betrachten und nicht als gewöhnliches Essen und Trinken. Um das Essen oder Trinken des Tsok zu antizipieren, heißt es in der Praxis von Narak Kong Shak ist ‚Tsok Wolf‘ Verhalten. Kyabjé Dilgo Khyentse Rinpoche würde sagen, dass dazu auch gehört, Tassen und Teller mit den Opfergaben zusammenzubringen, was zeigt, dass man bereits darüber nachdenkt, sie zu konsumieren.

Das Sammeln von Gottheiten

Dies wird traditionell als das Sammeln von Gottheiten bezeichnet, die die Quelle von Errungenschaften sind. Das Wort ‚Sammeln‘ bedeutet, dass wir nicht nur einer einzigen Gottheit Opfer darbringen, sondern einem ganzen Mandala oder sogar mehreren Mandalas von Gottheiten, die jeweils aus der Hauptgottheit zusammen mit dem Gefolge bestehen. Es ist wichtig, dass wir ein Bild haben — eine Statue, ein Thangka—Gemälde oder ein Foto des Mandalas oder unseres eigenen Wurzelmeisters – wann immer wir Tsok anbieten, als Unterstützung für die Praxis.

Das Sammeln von Verdienst und Weisheit

Das endgültige Sammeln ist das Ergebnis der ersten drei. Die Praxis von Tsok ist eine sehr mächtige Methode, um Verdienste und Weisheit anzusammeln.

Die Definitionen von Verdienst variieren, aber in einfachen Worten können wir uns die Praktiken zum Anhäufen von Verdiensten als die konzeptuelleren Aspekte der Praxis vorstellen — Visualisierung, Erzeugen von Hingabe und Mitgefühl, Anbieten, Bekennen und so weiter — und die Praktiken zum Anhäufen von Weisheit sind die eher nicht konzeptuellen Aspekte, wie die Auflösung der Visualisierung.

Auf einer tieferen Ebene sammeln wir Verdienste an, indem wir während der Übung nichts erfassen, und wir sammeln Weisheit an, indem wir bei nicht-konzeptueller Referenz bleiben.

Die Vorteile der Tsok-Praxis

Der Hauptvorteil der Tsok-Praxis, der in den Tantras erwähnt wird, ist die Anhäufung von Verdiensten mit konzeptionellem Fokus sowie die Anhäufung von Weisheit jenseits des Fokus. Es könnte keinen größeren Nutzen geben als diesen.

In den Termas werden auch unvorstellbare Vorteile erwähnt. Zum Beispiel wird gesagt, dass Guru Rinpoche selbst kommen und die Tsok-Praktizierenden segnen wird, oder dass der Ort, an dem Tsok durchgeführt wird, genau derselbe wird wie der Zangdokpalri-Himmel von Guru Rinpoche. Und Yeshé Tsogyal sagte, dass das Üben von Tsok nur einmal die Tür zu niedrigeren Wiedergeburten schließt. Es wird auch gesagt, dass Krankheit, Hunger und Krieg befriedet werden und alle Wünsche der Praktizierenden ohne das geringste Hindernis erfüllt werden.

Anmerkungen & Referenzen

  1. Siehe Gyalwa Changchub und Namkhai Nyingpo, Lady of the Lotus-Born: The Life and Enlightenment of Yeshe Tsogyal, übersetzt von Padmakara Translation Group, Shambhala 1999, Seite 204.

Lehren, die der Rigpa Sangha gegeben wurden

Viele Lehren über Tsok wurden der Rigpa Sangha gegeben, einschließlich:

  • Khenpo Palden Sherab, Rigpa London, 14. Mai 1985
  • Nyoshul Khen Rinpoche, Tenby, Wales, 26. März 1986
  • Kyabjé Penor Rinpoche, London, 18. November 1988
  • Orgyen Tobgyal Rinpoche, Lerab Ling, 13.Juli 2002
  • Sogyal Rinpoche, Lerab Ling, 9. August 2012

Weiterführende Literatur

  • Ein Leitfaden zur Vajrayana-Praxis für die Rigpa Sangha (Lodeve: Tertön Sogyal Trust, 2006), Abschnitt 6. ‚Tsok‘ (basierend auf Lehren von Orgyen Tobgyal Rinpoche, mit Ergänzungen von Kyabjé Trulshik Rinpoche und Khenchen Pema Tsewang).
  • Die Bedeutung von Tsok und wie man Tsok einfach praktiziert (Lodeve: The Tertön Sogyal Trust, 2007)
  • Gonpo Tseten Rinpoche, Der Udumbara-Strauß oder das Leben Guru Rinpoches und die Bedeutung des Tsog-Opfers (1981)
  • LotsawaHouse-tag.png Tsok Serie auf Lotsawa Haus
  • Hunderttausend Tsok Angebot von Orgyen Tobgyal Rinpoche
  • Dakini Tsok Gebet von Orgyen Tobgyal Rinpoche

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