Tsok

dec 4, 2021
admin

Tsok (Tib. Hr. tshogs, fra Skt. ga karacakra, Tib. En vigtig Vajrayana-praksis med at tilbyde og rense praktiseret især den 10.og 25. dag i den tibetanske måned.

betydningen af Tsok

Al praksis på vejen til buddhahood er metoder til at samle ophobninger af fortjeneste og visdom og til at rense vores tilsløringer. Disse to processer med akkumulering og oprensning går hånd i hånd; når vi akkumulerer mere fortjeneste og visdom, mindskes vores tilsløringer automatisk.

som vi nævnte tidligere, indeholder det hemmelige Mantra Vajrayana utallige dygtige og kraftfulde metoder, som, hvis de praktiseres på den rigtige måde, kan gøre processen med akkumulering og oprensning utrolig hurtig og direkte. En sådan metode er praksis med tsok, som primært er en praksis med at tilbyde. Det er dog ikke kun en praksis med at tilbyde; det er også en stærk metode til rensning af vores samaya. Nogle gange siges det, at den bedste metode til rensning af samaya er ildofferet, og tsok-praksis er ‘indre Ildoffer.’Tsok er en meget rig praksis med mange lag af mening, og det kan praktiseres på forskellige niveauer. Det siges, at vi som almindelige væsener kun er i stand til at efterligne den virkelige tsok-praksis, som udføres af dakas og dakinier.

sanskritordet for tsok-praksis er ganachakra, som på tibetansk er Kirsten tsok kyi khorlo. Ordet karrus, tsok betyder ‘en ophobning’ eller ‘en samling, en forsamling eller gruppe’, og ordet karrus, khorlo betyder bogstaveligt ‘hjul.’Så den bogstavelige oversættelse er noget som’ akkumuleringshjul.’Ifølge den store mester Jamg Kirsten Kongtrul, dette udtryk vedrører det indre niveau af tsok praksis, og genereringen af store ‘sammenkomster’ af lyksalighed, der er som ‘hjul’, der skærer gennem nettet af vores vildledte tanker og besmittede følelser.

de fire samlinger

læren forklarer ,at ‘tsok’ henviser til fire forskellige typer samlinger, de af:

  • 1. praktikere,
  • 2. udbud af stoffer,
  • 3. og
  • 4. fortjeneste og visdom.

samlingen af udøvere

i Læren er dette kendt som ‘indsamling af heldige individer’, fordi kun væsener med den største lykke kan mødes og praktisere Vajrayana-stien. De mandlige og kvindelige tantriske udøvere samles for at fejre tsok-festen på den tiende dag i den voksende måne og den tiende dag i den aftagende måne, såvel som på specielle jubilæer i den buddhistiske kalender.

Tsok kan også tilbydes i taknemmelighed, når vi får tegn på præstation i vores praksis, eller til rensning, når der opstår tegn på forringelse eller brud på samaya.

en vigtig del af praksis er ren opfattelse, så alle betragtes efter hans eller hendes oplyste Natur—alle de mandlige udøvere som dakas, der legemliggør dygtige midler, og alle de kvindelige udøvere som dakinier, der er udførelsesformer for visdom.

det siges i tantraerne, at de mandlige udøvere skal sidde til højre og hunnerne til venstre, vendt mod hinanden, med vajra-mesteren i midten og vendt mod forsamlingen. Udøvere bør bære deres bedste tøj for at give en lykkebringende forbindelse til akkumulering af fortjeneste.

nogle mestre siger, at udøverne skal sidde i rækkefølge efter anciennitet, alt efter hvornår de først modtog bemyndigelse til Vajrayana, eller i henhold til deres niveauer af erfaring og realisering og deres kvaliteter som praktiserende læge.

det er bedst at have et lige antal mandlige og kvindelige udøvere, da dette symboliserer afbalanceringen af dygtige midler og visdom.

vi bør betragte det sted, hvor vi samles, ikke som et almindeligt rum eller en bygning, men som det hellige sted, hvor Guru Rinpoche selv praktiserer tsok-festen i selskab med uendelige dakas og dakinier.

indsamlingen af udbudte stoffer

dette kaldes traditionelt indsamlingen af ‘dejlige stoffer.’

det refererer til den mad og drikke, der vil blive tilbudt af udøverne under øvelsen. Det siges, at de spiselige stoffer repræsenterer dygtige midler, og væskerne repræsenterer visdom. Det er vigtigt, at udbuddet indeholder mange forskellige stoffer, især, det siger i tantras, kød og alkohol.

læren understreger også, at vi skal være generøse i vores tilbud og ikke kun tilbyde et lille beløb med en elendig holdning. Vi bør forsøge at undgå at forurene tilbudene med begrænsede dualistiske koncepter, ved at tro, at noget er for godt eller for dyrt at tilbyde, eller endda at noget er for snavset eller urent, eller kun tilbyde ting, vi kan lide os selv og udelade alle de ting, vi ikke kan lide.

det er vigtigt, at vi betragter stofferne som tilbud og ikke som almindelig mad og drikke. At foregribe at spise eller drikke tsok er, hvad det siger i praksis med Narak Kong Shak er ‘tsok ulv’ opførsel. Kyabj Kris Dilgo Khyentse Rinpoche vil sige, at dette også inkluderer at bringe Kopper og tallerkener sammen med tilbudene, hvilket viser, at man allerede tænker på at forbruge dem.

indsamling af guddomme

dette kaldes traditionelt ‘indsamling af guddomme, der er kilden til præstationer.’Ordet’ indsamling ‘ betyder, at vi ikke kun tilbyder en enkelt guddom, men til en hel mandala eller endda flere mandalaer af guddomme, der hver består af den vigtigste guddom sammen med retinuen. Det er vigtigt, at vi har et billede—en statue, et thangka—maleri eller et fotografi af mandalaen eller af vores egen rodmester-når vi tilbyder tsok, som en støtte til praksis.

indsamling af fortjeneste og visdom

den endelige samling er resultatet af de første tre. Udøvelsen af tsok er en meget stærk metode til at akkumulere fortjeneste og visdom.

definitionerne af fortjeneste varierer, men i enkle vendinger kan vi tænke på praksis for akkumulering af fortjeneste som de mere konceptuelle aspekter af praksis—visualisering, generering af hengivenhed og medfølelse, tilbud, tilståelse og så videre—og praksis for akkumulering af visdom er de mere ikke-konceptuelle aspekter, såsom opløsning af visualisering.

på et dybere niveau akkumulerer vi fortjeneste ved ikke at forstå noget under øvelsen, og vi akkumulerer visdom ved at forblive med ikke-konceptuel reference.

fordelene ved Tsok-praksis

den største fordel ved tsok-praksis, der er nævnt i tantraerne, er akkumulering af fortjeneste med konceptuelt fokus såvel som akkumulering af visdom ud over fokus. Der kunne ikke være nogen større fordel end dette.

i termas finder vi også omtale af ufattelige fordele. For eksempel siges det, at Guru Rinpoche selv vil komme og velsigne tsok-udøverne, eller at det sted, hvor tsok udføres, bliver nøjagtigt det samme som Guru Rinpoches himmel. Og Yesh-Kurt Tsogyal sagde, at for at øve tsok bare en gang lukker døren for at sænke genfødsler. Det siges også, at sygdom, hungersnød og krigsførelse vil blive pacificeret, og alle udøvernes ønsker vil blive opfyldt uden den mindste hindring.

noter & referencer

  1. se Changchub og Namkhai Nyingpo, Lady of the Lotus-Born: Yeshe Tsogyals liv og oplysning, oversat af Padmakara Translation Group, Shambhala 1999, side 204.

lærdomme givet til Rigpa Sangha

mange lærdomme om tsok er blevet givet til Rigpa Sangha inklusive:

  • Khenpo Palden Sherab, Rigpa London, 14. maj 1985
  • Nyoshul Khen Rinpoche, Tenby, 26. marts 1986
  • Kyabj Kristian Penor Rinpoche, London, 18. November 1988
  • Orgyen Tobgyal Rinpoche, Lerab Ling, 13. juli 2002
  • Sogyal Rinpoche, Lerab Ling, 9 August 2012

yderligere læsning

  • en Guide til Vajrayana praksis for Rigpa Sangha (Lodeve: Den Tert Kristn Sogyal Trust, 2006), Afsnit 6. ‘Tsok’ (baseret på lærdomme af Orgyen Tobgyal Rinpoche, med tilføjelser fra Kyabj Kristian Trulshik Rinpoche og Khenchen Pema Tsvang).
  • betydningen af Tsok og hvordan man praktiserer Tsok simpelthen (Lodeve: Den tert Kristn Sogyal Trust, 2007)
  • Gonpo Tseten Rinpoche, Udumbara buket eller Guru Rinpoches liv og betydningen af Tsog-tilbudet (1981)
  • LotsawaHouse-tag.png Tsok serie på Lotsa hus
  • hundrede tusinde Tsok tilbud af Orgyen Tobgyal Rinpoche
  • Dakini Tsok Bøn af Orgyen Tobgyal Rinpoche

Skriv et svar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret.