Tibet serf debate shadows China's „den emancipace“

Bře 6, 2022
admin

autor: Emma Graham-Harrison

7 Min Read

KHESUM, Čína (Reuters) – spousta slaného čaje z jakového másla a konec tvrdých bití znamenaly začátek 1960 pro farmáře kigyu, který vyrostl připoutaný k panství místního šlechtice zděděnými vazbami, které kdysi spojovaly většinu Tibeťanů.

bývalý nevolník kigya sedí na slunci ve své vesnici Khesum, první vesnici v roce 1959, která provedla „demokratické reformy“, 13. února 2009. REUTERS / Emma Graham-Harrison

tento svět zmizel přes noc, když čínské jednotky zaplavily himálajskou náhorní plošinu v roce 1959, aby potlačily povstání, převzaly přímou kontrolu nad vládou ve Lhase a zavedly radikální změny.

čínští komunističtí vůdci tvrdí, že zrušili feudální teokratický systém, který by byl rolníkům středověké Evropy známý. Tuto sobotu zahájí v Tibetu každoroční státní svátek „Den Nevolnické emancipace“ u příležitosti zrušení poddanského systému.

kritici však tvrdí, že Čína zveličila krutost tradičního tibetského života, aby zamaskovala mocenské uchopení, smetla mnoho dobrého spolu se špatným a zničila domorodou vládu, která se pokoušela o citlivější reformy.

tím, že si Čína připomene svou „emancipaci“ Tibeťanů, může rozzuřit mnoho již rozzlobených a frustrovaných Tibeťanů, kteří nemají pocit, že si pod čínskou vládou užívají skutečné svobody, uvedli analytici. To může vyvolat nepokoje v nestálé době, dodali.

„bude to velmi provokativní,“ řekl Tsering Shakya, odborník na Tibet a výzkumný předseda na University of British Columbia. „Lidé budou nuceni slavit tento svátek, takže je to doba, kdy může být větší napětí než začátkem března.“

Tento měsíc si Tibeťané připomněli 50. výročí útěku dalajlámy, jejich stále široce uctívaného duchovního vůdce, do exilu a jeden rok od smrtelných nepokojů otřásly Lhasou a vyvolaly vlny protestů v etnických tibetských oblastech.

Obrovská bezpečnostní přítomnost udržovala neklidný region do značné míry v klidu, ale došlo k sporadickým protestům; mnich se zapálil a bomba byla lobována na nedokončené policejní stanici. Podle expertů a aktivistů budou nepokoje pravděpodobně pokračovat.

NEVOLNÍCI NEBO NE?

i název nového svátku je kontroverzní. Odpůrci říkají, že „nevolnictví“ je příliš naloženo na to, aby popsalo tibetský systém, zatímco Čína odsuzuje své kritiky jako obhájce krutého režimu.

„nevolníci a otroci, kteří tvoří více než 95 procent celkové populace, utrpěli bídu, krutý útlak a vykořisťování a neměli žádné výrobní prostředky ani osobní svobodu,“ prohlásila nedávná vládní Bílá kniha.

jen málo vážných učenců zpochybňuje, že většina Tibeťanů byla narozením vázána na statky držené šlechtici, kláštery nebo úředníky.

“ klíčovou charakteristikou systému bylo, že jednotlivci neměli právo se odhlásit. Nemohli vrátit svou půdu panství a žít jako svobodní rolníci, “ řekl Melvyn Goldstein z centra pro výzkum Tibetu na univerzitě v Ohiu.

ale mnoho zahraničních akademiků a exilových Tibeťanů také tvrdí, že Peking přepsal historii, zjednodušil a zkreslil složitý systém, částečně pomocí transplantovaných konceptů.

„čínským trikem je říkat slova „nevolník“ a „feudál“ a přimět nás myslet brutálně, “ řekl Robbie Barnett, ředitel programu moderních tibetských studií na Columbia University.

povinnost poskytovat práci padla na rodiny nebo domácnosti, nikoli na jednotlivce, takže zatímco někteří pracovali pro statek, jiní byli mimo obchod nebo na rodinném poli, říkají akademici.

rolníci, kteří často utíkali, nebyli přivedeni zpět, a přestože se obchodovalo s nevolníky, nebylo to rozšířené. Jiní si pronajali svobodu na roční bázi s “ lidským nájmem.“

někteří „poddaní“ byli také bohatí vlastníci půdy sami o sobě, s vlastními poddanými, kteří vytvářeli složitější společenský obraz, než se odráží v oficiální linii Pekingu.

manažeři mohli být brutální a biče byly stále používány v roce 1959.

„majitelé vždy chtěli více a jedním ze způsobů, jak získat více, je tvrdé fyzické tresty a jít příkladem pro ostatní, a to bylo běžné,“ řekla Dawa Tsering z tibetské Akademie sociálních věd ve Lhase, která studovala pod Goldsteinem.

“ extrémem bylo, že vás mohou umlátit k smrti.“

ale mnoho čínských účtů o krutosti mísí podrobnosti o extrémních a nepoužívaných trestech ze staletých právních předpisů se skutečnou praxí v 50. letech, jako nedávná výstava v Pekingu, kde byl vedle bičů umístěn „kámen pro drážkování očí“.

poslední oficiální oslepení bylo v roce 1934 šlechtice odsouzeného za velezradu. Do té doby, žádný žijící člen kasty, který prováděl mrzačení, to nikdy neudělal, nebo dokonce viděl, jak to bylo provedeno, Goldstein líčil ve své “ historii moderní Číny.“

museli se spoléhat na příběhy o technice předávané od svých rodičů a operaci strašně zpackali, napsal.

nespokojení potomci

pokud je povaha tradičního společenského systému Tibetu zpochybněna, chudoba mnoha lidí žijících na vysoké, drsné náhorní plošině není.

skromný způsob, jakým Kigya, který jako mnoho Tibeťanů používá pouze jedno jméno, znamenal zlepšení svého života po reformách, je toho důkazem.

“ nebylo to skvělé, ale bylo to lepší. Mohli jsme jíst rýži a nudle a slaný máslový čaj,který jsme předtím neměli, “ řekl novinářům, kteří navštívili svou vesnici Khesum na vládní cestě sponzorované. Dříve jedl převážně pražený ječmen.

ve vesnici, kde ženy stále prají oblečení v příkopu a hospodářská zvířata putují hlavní uličkou, je les televizních antén a čas zkoušet místní taneční showdown.

drtivá většina Tibeťanů v regionu je dnes potomky nevolníků a život se pro mnohé podstatně zlepšil.

zdá se však, že zášť vzrostla v tandemu s životní úrovní a Čína představila nový svátek v době smutku za mrtvé z loňského roku a všeobecné nespokojenosti.

„tento svátek je jen dalším produktem „made in China“, “ řekl jeden radikální Tibeťan, v kousavé narážce na řetězec zkažených a falešných potravin a dalšího zboží, které v posledních letech proudilo z čínských továren, promáčknutí jeho pověsti.

protesty, nepokoje a tvrdá bezpečnostní reakce, tentokrát v loňském roce, se zdají být přímou urážkou argumentu Číny, že přinesla pokrok do zaostalého regionu.

Peking tvrdí, že nepokoje pramení z ekonomického napětí v stále se rozvíjejícím regionu a vměšování nepřátelských západních mocností do spojenectví s dalajlamou, kterého označuje za separatistu.

„Západ hraje tibetskou kartu, aby vytvořil problémy pro Čínu,“ řekl Zhang Yun v čínském Tibetologickém výzkumném středisku.

ale vzhledem k novému svátku vyvolávají známky rozšířené nespokojenosti pro Čínu nepříjemnou otázku.

“ Jedná se o druhou nebo třetí generaci, která má být syny a dcerami osvobozených nevolníků,tak proč povstávají?“řekl Shakya z University of British Columbia.

další zprávy Yu Le; editace Megan Goldin

naše standardy: principy důvěry Thomson Reuters.

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.